有一句话说的是，了解耶路撒冷就能读懂西方东说念主历史。耶路撒冷为若何此进军？最早来到耶路撒冷的东说念主究竟是谁？

耶路撒冷关于犹太教、基督教和伊斯兰教这三巨额教来说，不仅是其信仰的发祥地及圣地，更是承载了各自宗教历史和模样的进军标志。

三巨额教的各自表述

关于犹太教信徒而言

，耶路撒冷是他们先人的闾里，圣殿山上曾先后站立的两座圣殿是他们信仰的中心，他们期盼着有朝一日能在此地重建第三座圣殿。

关于基督徒来说，

耶路撒冷是耶稣基督完成救赎服务的圣地，他的蒙难、归天与回生均在此地发生，且投降耶稣翌日会在此地再次莅临，为寰宇带来最终的审判。

而伊斯兰教信徒则合计

，耶路撒冷是先知先知穆罕默德从麦加到天国的跳板，亦然他在夜行中与其他先知会面的地方，这使得耶路撒冷在伊斯兰教中也占有极其进军的地位。

综此上述，耶路撒冷才会在三巨额教中具有如斯深化的真理，成为三家争夺的焦点，导致了从古于今的一系列打破和纷争。

这也便是为若何今，圣殿山的高台上为何会筑有圆顶的岩顶穹顶寺的奇特风物。在不到14公顷的地方，保存着繁密的宗教名胜，是犹太教、伊斯兰教和基督教的圣地。

三巨额教的耶路撒冷外传

犹太教的外传

相传公元前1010年，所罗门王动员了20万东说念主，在耶路撒冷的摩利亚山上运行建造圣殿。山由此改称为圣殿山。

而这座圣殿不单是是犹太教信仰的中心，用于朝拜和祭奠他们的主神，而且如故一个进军的圣物存放地，当中就包括了内藏有十戒石板的约柜，以及外传中的诺亚方舟等圣物。

圣殿山之是以被视为圣地，相传是犹太先祖的先祖亚伯拉罕在此弃取天主旨意、祭献女儿，展现了他对天主的都备遵循和信仰。

再之后，亚伯拉罕的孙子雅各也在这座山上与天神摔跤，这场斗争被称为“与神角力”（和以色列同音），也便是今以色各国名的由来。而此次事件标志着犹太东说念主与天主之间坚固的盟约关系。

因此，圣殿山被赋予了深刻的含义，它不仅是一座山，更是犹太教历史和信仰中的中枢标志，承载着犹太东说念主关于天主的敬仰、信仰和历史的深多模样。

基督教的外传

而基督教与耶路撒冷的关系是深刻而复杂的。

在基督教《新约》中纪录，耶稣基督在耶路撒冷的圣殿布说念，况且在这里被钉死在十字架上。耶稣的蒙难、归天和回生本是基督教信仰的中枢，耶路撒冷是基督徒进军朝圣之地，因此耶路撒冷成为了基督教的圣地了。

除此以外，耶路撒冷在基督教历史中的地位也至极进军，早在罗马帝国时间，耶路撒冷成为了基督教寰宇的中心之一。越过在公元326年，君士坦丁大帝的母亲圣海伦纳拜访耶路撒冷，并在那儿发现了耶稣蒙难的十字架，其后被君士坦丁指定为奥古斯塔，这又进一步增强了耶路撒冷在基督教中的地位。

好多基督徒合计耶路撒冷是末日审判的地点，这使得耶路撒冷在基督教季世论中占有置锥之地。

伊斯兰教的外传

耶路撒冷是伊斯兰教中第三大圣地，仅次于麦加和麦地那，耶路撒冷在伊斯兰教中被称为Al-Quds，意为“圣城”。

据《古兰经》纪录，先知穆罕默德曾在耶路撒冷的阿克萨清真寺夜行登霄，即从那儿他被天神吉卜利勒带上了天国，并与已往的先知们再见，并招揽了真主的最终启示。这一事件被称为“夜行”和“登霄”，在伊斯兰教中具有极其进军的宗教真理。

公元622年，穆罕默德参预麦地那城，运行掌权，伊斯兰教的历法便是从这一年运行纪元，而耶路撒冷的阿克萨清真寺也就成为了伊斯兰教最早的礼拜所朝场地，早于麦加的克尔白。

伊斯兰教势力在占领耶路撒冷后，引发了宗教矛盾以及东西方政事矛盾，也使得耶路撒冷成为了十字军东征中的进军主见。

这个矛盾直到到1948年以色列开国后，耶路撒冷成为了以巴打破的中枢。

由于三巨额教的

宗教经典出面前候轮番是《希伯来圣经》、《圣经》和《古兰经》，而这三大经典又是起承转合，具有千丝万缕的研究，阿伯拉罕、摩西和耶稣之间并不摒除，只是不同的解读所呈现的不同名字辛苦。

腓尼基东说念主

在会通完三巨额教的争端以及外传，咱们又回到著述运行的问题。最早来到这片地皮的是谁？

这里不得不提到一个民族——腓尼基东说念主。

这是一个陈腐的民族，在公元前18世纪傍边，偶然生计在今六合中海东岸（今黎巴嫩和叙利亚沿海一带），他们自称为迦南东说念主，而被希腊东说念主称他们为腓尼基东说念主（兴味是“绛紫色的国度”，这是因为腓尼基东说念主居住的地方特产是紫红色染料），腓尼基东说念主是西部闪米特东说念主的西北分支，他们还是开拓过一个高度娴雅的城邦，借用古埃及东说念主的象形翰墨，并简化苏好意思尔东说念主的几许楔形翰墨，创立了22个腓尼基字母，这个腓尼基字母又发蒙了欧洲东说念主的翰墨系统。

腓尼基东说念主善于帆海与做生意，发展成为浩瀚的随从制国度，公元前12世纪初，腓尼基达到极盛时间，邦畿包括北非西部沿海，西班牙南部，西西里大部以及科西嘉、撒丁岛和巴利阿里群岛，以至还把持西地中海海运买卖。

关联词日中必移，腓尼基各城邦在阅历反对亚述帝国失败、被新巴比伦王国治服、成为波斯帝国的第五行省、马其顿王亚历山大大帝东征、在希腊东说念主、罗马东说念主的永久总揽下，逐渐与其他民族交融。

剩余的残余势力，看护到北非，开拓了迦太基国，敷衍残存之下，仍成为了那时的经济强国。这极少和宋朝同归殊涂。关联词，好日子没过多久，罗马

为争夺地中海西部禁止权，

立时对其发动了第三次布匿战争。最终导致的成果是，迦太基的消一火。

从此，腓尼基东说念主就消亡在历史长河中，关连于他们的纪录，也只可通过希腊、罗马的史籍中考核点滴。

后裔

诚然腓尼基东说念主被灭国，关联词否还存有后裔？2004年10月，牛津大学群众就尝试用基因法来寻找腓尼基东说念主，模样流程两年的询查有了成果。

通过两年在威尔斯和扎罗伊沿着地中海岸网罗的血样，蚁合而来的2000份样本，通过基因分析的措施匡助考古学家，终于找出公元前3000年前的腓尼基东说念主下降。

字据这项询查，如今的黎巴嫩民族起头不错上溯到旷古讲闪米特语的腓尼基东说念主。

迦太基东说念主是北迦南侨民的后裔，迦南为自称，希腊东说念主称其为腓尼基东说念主，字据考古文化学和言语学，腓尼基东说念主的言语里夹杂了多数北非腹地的伯伯尔语，再字据当代遗传学交叉对比当代东说念主群和考古遗体的线粒体、y染和常染色体单倍群，标明从各个遗传层面与古代北迦南东说念主关系最近的举座东说念主群是塞法迪犹太东说念主、黎巴嫩马龙派基督徒东说念主、撒玛利亚东说念主三个群体。

转头：闪米特东说念主是由古阿拉伯东说念主、犹太东说念主、迦南东说念主、亚述东说念主、巴比伦东说念主等同源民族组成的群体。他们最早的散布区域以阿拉伯半岛为中心九游体育娱乐网，边际延长至两河流域。